فضــائح الصوفية " والمتصوف " على الجفري

الحمدلله حمدا ً يطول ولا يزول
حمدا كثيرا ً طيبا ً مباركا ً فيه كما يجب ربنا ويرضى
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة ً للعالمين
سيدنا وحبيبنا وأديبنا محمد بن عبدالله
القائل " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضو عليها بالنواجذ"
استعرض وإياكم بعضا ً مما قرأت وعرفت وعلمت
عن حقيقة هذا المنهج الضال المنحرف ..
منهج الصوفية
متزعمه ورأسه في هذا العصر " الحبيب علي الجفري "
سأنقل لكم الكثير والكثير عن هذا المنهج الضال وأسأل الله ان ينفع بما نقول وان يهدينا سبل السلام ..
بسم الله ابدأ
وعلى بركته نسير ...
********
سيرة الصوفي :
علي بن عبد الرحمن الجفري
ولِد علي الجفري في جدة بالمملكة العربية السعودية، في عام 1391هـ -1971م ونشأ في الحجاز حيث كانت تقيم أسرته ، وهو يحمل الجنسية "اليمنية" .
والده هو عبد الرحمن بن علي بن محمد الجفري، رئيس حزب رابطة أبناء اليمن (رأي)، ساند الحزب الاشتراكي اليمني في محاولة الانفصال التي أشعلت حرب 1994م، وعين نائباً لرئيس حكومة الانفصال علي سالم البيض، فر مع أسرته خارج البلاد، وكان من المطلوبين (قائمة الـ16) للحكومة اليمنية، ومحكوم عليه في القضية الجنائية الجسيمة رقم 5 لسنة 1997م مع بقية أعضاء القائمة، وكانت الأحكام تشمل الإعدام والسجن لفترات ما بين (2-10) سنوات.
علي الجفري لا يحمل أي شهادة جامعية ، ويُعمى على هذا عند تقديمه للناس بلقب "المحاضر في دار المصطفى" ودار المصطفى هي عبارة عن رباط أو تكية صوفية تلقى بها بعض علوم الشرع والتصوف .
أخذ شهرته أولاً من أضواء "القنوات الفضائية" الخليعة الساقطة ، مثل قناة "دريم2" وقناة "المحور" المصريتين ، والتي يقف ورائها أناس هم أبعد ما يكونون عن الإسلام.
وقد قام الممثل السينمائي "وجدي العربي" بدور كبير لتعريف الوسط "الفني" على الجفري وسهل له علاقات واسعة ضمن هذا الوسط ، وكان هذا كله بتوصية من البيت العلوي في مصر ، الذي يتبنى مشروع قيام دولة الأشراف في الحجاز من زمن العباسيين إلى يومنا هذا ، مروراً بجدهم صاحب المراسلات الشهيرة "حسين مكمهون".
وقد طلبت منه الحكومة المصرية مغادرة مصر ، بعدما تنبهت إلى دعوته ومن وراءه جمعية "آل البيت" في مصر ، والتي بدأت تنشط بعد أحداث أيلول ، وبدأت تظهر كورقة ضغط على المملكة العربية السعودية ، وقد أصدرت الجمعية عدة بيانات في الفترة الأخير تطلب من المملكة حق إمارة الحجاز ومكة ، وحق إمارة الحج ، وملكية ماء زمزم .... .
ومن تابع دروس علي الجفري وندواته ظهر له جلياً كثرة ترداد عبارة "آل البيت" وذكر الخلاف الأموي والعباسي مع العلويين ، وحقن البغض والشحناء في نفوس العامة ، كذلك فإن الرجل لا يتورع عن مسبة بعض رموز دولة بني أمية ، وهو الأمر الذي اتفق أئمة المسلمين على عدم الخوض فيه وإشغال أجيال المسلمين به.
وفي محاولة لإظهاره إعلامياً ، استغل أتباعه طلب الحكومة المصرية منه مغادرة البلاد فأظهروه على أنه بطل صاحب صولة وجولة ودعوة ، وأنه أثر في "الفنانات" اللواتي تحجبن ... ، وهو الأمر الذي نفاه كل من التقى به منهم.
وعلى صغر سنه ، فقد قام علي الجفري بزيارة العديد من الدول الإسلامية وغير الإسلامية، حيث ألقى العديد من المحاضرات والدروس وشارك في الندوات والمؤتمرات في بريطانيا وألمانيا وفرنسا وايرلندا وهولندا وبلجيكا والولايات المتحدة الأمريكية، وآسيوياً: إندونيسيا وعمان والإمارات وقطر والبحرين والأردن وسوريا ولبنان وسريلانكا، وإفريقيا: كينيا وتنزانيا وجزر القمر..
وفي نفس هذا الوقت كان الدكتور يوسف القرضاوي ، ومثله الشيخ عبد الرحمن السديس يمنعان من تأشيرة الدخول إلى بريطانيا لحضور ندوة أو محاضرة تمت دعوتهما إليها.
تتلمذ الجفري على يد عدد من دعاة الصوفية في أرض الحجاز، منهم: عبد القادر أحمد السقاف ، وأحمد المشهور بن طه الحداد ، وأبو بكر العطاس بن عبد الله الحبشي ، وكرامة سهيل، وهم جميعاً من أبناء حضرموت النازحين إلى أرض الحجاز.
كما تتلمذ على يد أبي بكر المشهور ومحمد علوي مالكي، وعمر بن حفيظ ، مدير معهد دار المصطفى بتريم.
يدرس الجفري حالياً بدار المصطفى بتريم، وهي من الأربطة الصوفية التي يتلقى فيها "المريدون" علم التصوف، ويفد إليها مئات الطلاب من داخل اليمن وخارجه كل عام، ورغم عدم خضوع هذه الدار لمناهج التربية والتعليم إلا أنها تحظى برعاية واهتمام رسمي ولا تزال تعمل رغم إغلاق عشرات المعاهد العلمية لحركة "الإخوان المسلمون" والمعترف بها رسمياً من قبل الدولة ، وعشرات المدارس لأهل الحديث "السلفية".
علي الجفري متزوج وأب لاثنين من الأبناء وثلاثة بنات، وله أخ وأخت من أبويه.
ويصف الجفري مذهبه بأنه شافعي المذهب فقهاً ، وعلى عقيدة "الأشاعرة".
وتحركاته بين القارات الأربع: آسيا وأفريقيا وأوربا وأمريكا محاولة في صنع هذه الهالة وتوظيفها لصالح "التصوف" الذي يحظى برعاية الولايات المتحدة الأمريكية ودول الاتحاد الأوروبي بعد أحداث 11سبتمبر.
وزيارة الجفري لدول علمانية تحارب الإسلام وأهله ، وتحرم على الدعاة من أهل السنة والجماعة دخولها أكبر دليل على دعم النظام العالمي بعد أحداث 11سبتمبر لهذا التيار.
و"الصوفية" هي الأخرى، ونتيجة لهذا التقارب بينها وبين الغرب الكافر ، حظيت باهتمام برامج الفضائيات ، وسرعات قناة "اقرأ" باستضافة "محمد علوي مالكي" في دروس ثابتة على القناة و"علي الجفري" من خلال حلقات حوارية!!
وكذلك استضافت "قناة العربية" الجفري في برنامج "إضاءات" وعرضت برنامج عن الهجرة في رمضان أظهرت فيه رموز التيار الصوفي.
*******
أخـطاؤه العقديـة :
ينفي وقوع الشرك في الأمة
http://www.almijhar.net/ra/vedio/akeeda/la_shirk.rm

ملف فيديو رائع ومتميز .. يفضح كذب وضلال وخرافات الصوفي علي الجفري !!
فقط 15 دقيقة ونصف .. تبين لكم حقيقة هذا الرجل وخرافاته وضلاله !!
للحفظ .. اضغط على الرابط بزر الفأرة الأيمن .. واختر حفظ باسم..
الجودة المنخفضة ( الحجم 5.9 ميجا بايت) :
http://www.muslemoon.net/video/jafrilow.rm
الجودة العالية ( الحجم 25 ميجا بايت ) :
http://www.muslemoon.net/video/jafrihi.rm
المصدر :
http://www.muslemoon.net/video/video.htm
الجفري الضال الذي يدعي الأدب والدعوة إلى تزكية النفوس .. !!
شاهده هنا بالصوت والصورة .. يغمز .. ويلمز .. ويتهكم .. ويمثل بصورة السخرية .. ويكذب على مخالفيه ... بل ويكفرهم بدعوى أنهم يبغضون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .. وأن بينهم وبينه قضية وعداوة !!!!!!!
نعوذ بالله من سوء الأدب والأخلاق والبهتان والكذب والتكفير عند داعية الضلالة الجفري .
( ملف مرئي ) :
http://www.almijhar.net/ra/vedio/heked.rm
من أفضل الإشرطة الصوتية والمقاطع المرئية في بيان ضلال وخرافات الصوفي علي الجفري :
حوار هاديء مع الجفري ، موقع الصفحة :
http://www.muslemoon.net/audio/jafri/jafri.htm
الجزء الأول من الشريط الصوتي :
http://www.muslemoon.net/audio/jafri/low/jafrilow1.RA
الجزء الثاني من الشريط الصوتي :
http://www.muslemoon.net/audio/jafri/low/jafrilow2.RA
الشريط بالصوت كاملاً بجودة عالية (21) ميجا بايت :
http://www.muslemoon.net/audio/jafri/jafrihi.RA
مقاطع متميزة من الشريط مع إنتاج فيديو مرئي :
جودة عالية (25) ميجا بايت [ملف مرئي] ( هذا هو الرابط الأحدث من الرابط السابق في الرد رقم 7 أعلاه ) :
http://www.muslemoon.net/video/jafri.rm
جودة منخفضة (5.5) ميجا بايت [ملف مرئي] :
http://www.muslemoon.net/video/jafrilow.rm

بصوت الشيخ العلامة / صالح الفوزان - حفظه الله - : الجفري صوفي منحرف .. قبوري !! ( مقطع فيديو )

http://www.geocities.com/alghayoor/sufijefri.WMV


يدعي الجفري بأن هناك شركاء لله في ملكه

http://www.almijhar.net/ra/vedio/akeeda/aradoo.rm



الأخطاء العقدية و الحديثية.... إلى الحي الذي لا يموت

http://www.almijhar.net/ra/vedio/hadeth/hay_not_die.rm

التخريج :
ينسب الجفري هذا الحديث لله سبحانه وتعالى ، دون أي خوف وبكل جرأة.

كلّنا يعلم أنَّ صفة الحيّ الذي لا يموت هي من صفات الله تعالى التي تفرَّد بها .

فكيف يجرؤ هذا الشخص على إطلاقها على المخلوقين ؟ الذين من أبرز صفاتهم أنّهم يموتون!

ثمَّ عقيدة منْ هذه التي تُجيز الاتصال بالله واكتساب صفاته كما يزعم هذا المتكلّم ؟؟

إنّها تُذكّرنا بالقائلين بالحلول والاتحاد من الزنادقة واليهود !

وحديث: ( إلى الحي الذي لا يموت ). حديث كذب ليس له أصل في كتب الحديث.

وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه

http://www.almijhar.net/ra/vedio/takea.rm



في نهاية المقطع المصور: وهم وقوف في الحضرة ، يوجد رجل يمني ، مرافق للجفري في أسفاره ، كان يقف عن يمينه يضع عمامة بيضاء ، ومن خلفه رجل يرتدي قميصاً أزرق هو من أصحاب البيت ، وعندما حميت الحضرة ووصلت إلى أح أح ، التفت الجفري إلى مرافقه وكلمه ، وبدوره التفت إلى صاحب القميص الأزرق وكلمه ، فإذا به ينطلق مسرعاً إلى مصور الحفل يأمره أن يقطع التصوير ، لكي لا يظهر الوجه الحقيقي للمتصوفة ، وهذه هي التقية بعينها.

فتوى :


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ، في فتح الباري /2ـ941/: قال القرطبي :وأما ما ابتدعته الصوفية في ذلك فمن قبيل مالا نختلف في تحريمه لقد ظهرت في كثير منهم فعلات المجانين والصبيان حتى رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة وانتهى التواقح بقوم منهم إلى أن جعلوها من باب القرب وصالح الأعمال وأن ذلك يثمر سنيَّ الأحوال . قال الحافظ ابن حجر: وينبغي أن يعكس مرادهم ويقرأ: سيء الأحوال. اهـ


*****


الشاذلي يتكلم مع الله سؤال وجواب ***70***

http://www.almijhar.net/ra/vedio/akeeda/tel/shazele.rm

التعليق

من المعلوم لدى من له أدنى معرفة في الشرع أن الخبر من السماء له واسطة من اثنتين ليس لهما ثالث إما أن يكلمه الله تعالى تكليما ، كما كلم موسى عليه الصلاة والسلام ، أو أن يرسل إليه ملكاً كما أرسل للأنبياء عليهم الصلاة والسلام ملكاً ، وقد مر معنا قول الداعية الجفري أن أبا الحسن الشاذلي كان يسأل وتأتيه الإجابة ، فهل هذا يعقل يا أمة الإسلام؟

وقد جاء في كتاب ((الأنوار لأعمال الأبرار)) للإمام الأردبيلي الشافعي (2ـ489) باب الردّة: (( ..... ولو قال: أَفْنَى مِنْ صِفَاتِ النَّاسوتية وأَصِيرُ إلى اللاهوتية كَفَرَ ، وكذا لو قال: إنّ صفاتَه تَفْنَى بتبديل صِفات الحق ، ولو قال إني أرى الله عياناً في الدنيا ويُكَلِّمُني شِفاهاً كَفَرَ .. ولو قال: الرُّوحُ مِنْ نور الله ، فإذا اتصلَ النورُ بالنور اتَّحَدَا كَفَرَ ، ولو قال: أنا أعشقُ اللهَ أو يعشقني فمبتدعٌ ،.... ولو قال: اللهُ يُلْهِمُني ما أحتاجُ إليه مِنْ أَمْرِ الدِّين فلا أحتاجُ إلى العِلْمِ والعُلماء فمبتدعٌ كذّاب يَلْعَبُ به الشيطان" ا.هـ

وعليه أقول وباختصار أنه قد أجمعت الأمة على أنه لا نبي بعد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم والذي قال: (( لا نبي بعدي )). [متفق عليه] ، والنبي في اللغة والشرع من يأتيه الخبر من السماء ، ومن قال بعد نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بأن الخبر يأتيه من السماء فهو كافر بالله العظيم ، كذلك من صدقه فهو كافر أيضاً لأنه حكم معلوم من الدين بالضرورة.


*****

من علومك علم اللوح والقلم !!

http://www.almijhar.net/ra/vedio/akeeda/burda.rm


التعليق :


الحمد لله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد.

تقدم معنا الإنشاد الجماعي الذي كان يشارك فيه داعية التصوف علي الجفري ، وهذا الإنشاد كان لبردة البوصيري الذي طال وكثر انتقاد العلماء لها ، لما فيها من خلل عقائدي ومبالغات ألقت بصفات الألوهية على البشر ـ والعياذ بالله ـ

لن أطيل عليكم ، وسوف أختصر ، وهذا بيت واحد منها يظهر مدى الضلال الذي حوته.

قال البوصيري في بردته مخاطباً النبي صلى الله عليه وسلم:

فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم

فجعل الدنيا والآخرة ـ ضرتها ـ من عطاء النبي صلى الله عليه وسلم وإفضاله، والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم: {وإنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ والأُولَى} [الليل:13

وقال البوصيري: ومن علومك علم اللوح والقلم. ومضمون مقالته هذه أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب ، وما في اللوح المحفوظ بأكمله ، بل أكثر من ذلك ، فإن اللوح وما فيه هو جزء صغير من علومه صلى الله عليه وسلم ، وقد قال ربنا سبحانه: {قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَوَاتِ والأَرْضِ الغَيْبَ إلاَّ اللَّهُ} [النمل:65].

*****


الأخطاء العقدية ...... يعرفون متى الأجل

http://www.almijhar.net/ra/vedio/akeeda/ajal.rm

التوضيح

يكفينا توضيحاً لفساد ما تقدم ، تدبر قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} لقمان /34/.

*****

الأخطاء العقدية...... من هو نسخة الأكوان؟!


http://www.almijhar.net/ra/vedio/akeeda/kwan.rm

التوضيح
قد سمعنا المغنّين في (الحضرة) ينشدون:

أنت نسخة الأكوان فيك صورة الرحمن

فاجمع سور الفرقان بسم الله

صاحِ دعني في سكري واعذر فالهوى عذري

أنا ليس في سري إلا الله

وهنا سؤال: من هو المخاطب بهذا الإنشاد ؟

إن كان الله فلا يصح لأنه ـ والعياذ بالله العظيم ـ ليس نسخةً للأكوان .

وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلا يصح أيضاً ، لأنه ليس نسخةً للأكوان ، ولا فيه صورة الرحمن.

والقول بأنّ سيّدنا محمد هو صورة الرحمن ـ والعياذ بالله ـ فيه خروجٌ من الدّين . لأنّ الله ليس بصورة أولاً ومن يصفه بأنّه صورة يكفر باتّفاق علماء المسلمين . وثانياً لأنّ الله ليس كمثله شيء ،فمن يشبّه الرسول أو أي مخلوق بالله فهو مكذِّبٌ لكلام الله وكافرٌ به .

والأبيات السّابقة هي لعمر اليافي الذي كان يُعدُّ قطباً في القرن الماضي ، وهو القائل :

بمرآتي صفى مَرْآهُ حبيبٌ طـاب لي مَجْلاهُ

أراني أنني إيـّاهُ فما المرآةُ وما المَرئيُّ : إلا اللهُ إلا اللهُ

وهذه أصرحُ أبياتٍ قيلَت في وحدة الوجود والحلول والاتحاد ، ومِنْ َثمَّ نعلم حقيقة ما يقصده من قوله أنت نسخة الأكوان فيك صورة الرحمن ، أسأل الله العافية والسّلامة .

ولقد شكك بعضهم فيما نقلت لكم وافترى بأن المنشدين كانوا يقولون: فيك سورة الرحمن وليس صورة الرحمن.

ولكي أظهر لكم كذبهم وكبرهم ، إليكم هاتين الوثيقتين.

والآن أبين لكم المقصود من هذا الإنشاد الكفر والعياذ بالله.

(أنت نسخة الأكوان) هذا الوصف لا يصح أن يوصف به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا لأحد من أوليائه وعباده الصالحين، فإن الأكوان وهي ما عدا الله سبحانه وتعالى منها مؤمن وكافر وفيها أماكن رضوان الله سبحانه وتعالى، وأماكن سخطه وعقابه ولعنته.

فإبليس مثلاً كون من الأكوان وهو عدو لله ورسوله ملعون مطرود من رحمة الله، وكذلك كل جنوده وأوليائه من الجن والإنس، وهؤلاء جميعاً أعداء الله سبحانه وتعالى وأعداء أوليائه من الأنبياء والمرسلين، قال تعالى: {ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون}، وقال تعالى:{هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن}، وقال تعالى: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً من المجرمين وكفى بربك هادياً ونصيراً}.

نسخة الأكوان والحقيقة المحمدية في الفكر الصوفي:

وهذا القول (أنت نسخة الأكوان) منقول من المعتقد الصوفي فيما سمي (بالحقيقة المحمدية) وهو الزعم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو أول موجود في الوجود، وأن وجوده قد كان قبل خلق السموات والأرض واللوح والقلم، والعرش والملائكة، وأن من وجود الرسول ومن نوره خلق الله جميع الأكوان بعد ذلك العرش والكرسي، والملائكة والسموات والأرض والإنس والجن والجنة والنار..... الخ.

فالأكوان جميعاً وهي كل ما عدا الله موجودة من نور الرسول صلى الله عليه وسلم ، والرسول سابق في الوجود على كل هذه الأكوان... والذي صاغ هذه العقيدة على هذا النحو هو ابن عربي الزنديق حيث يقول في فتوحاته المكية (بدء الخلق الهباء وأول موجود فيه الحقيقة المحمدية الرحمانية الموصوفة بالاستواء على العرش الرحماني وهو العرش الإلهي (الفتوحات 1/152).

وقال الكاشاني شارح فصوص الحكم لابن عربي (إن محمداً أول التعينات التي عين بها الذات الأحمدية، قبل كل تعين... الخ)

وفي كتاب تبرئة الذمة في نصح الأمة للبرهاني قال: (فضل النبي صلى الله عليه وسلم وأسبقية نوره، وبيان أن كل الديانات مستمدة منه) قال: (وحديث سيدنا جابر رضي الله عنه يثبت أسبقية نوره صلى الله عليه وسلم، فقد روى عن عبد الرازق بسنده في كتابه (جنة الخلد) عن جابر عن عبد الله الأنصاري قال: قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي أخبرني عن أول شيء خلقه الله تعالى قبل الأشياء قال: (يا جابر إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره، فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالى ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا جن ولا انس فلما أراد الله أن يخلق الخلق قسم ذلك النور أربعة أجزاء: فخلق من الجزء الأول القلم، ومن الجزء الثاني اللوح، ومن الثالث العرش، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول نور أبصار المؤمنين، ومن الثاني نور قلوبهم، وهي المعرفة بالله، ومن الثالث نور أنسهم وهو التوحيد: لا اله إلا الله محمد رسول الله ثم نظر إليه فترشح النور عرقاً فتقطرت منه مائة ألف قطرة وعشرين ألفا وأربعة ألاف قطرة فخلق الله من كل قطرة روح نبي ورسول، ثم تنفست أرواح الأنبياء فخلق الله من أنفسهم أرواح الأولياء والسعداء والشهداء والمطيعين من المؤمنين إلى يوم القيامة، فالعرش والكرسي من نوري، والكروبيون من نوري، والرحمانيون من نوري، والجنة وما فيها من النعيم من نوري، والشمس والكواكب من نوري، والعقل والعلم والتوفيق من نوري، وأرواح الأنبياء والرسل من نوري، والسعداء والصالحون من نتائج نوري. ثم خلق الله آدم من الأرض، وركب فيه النور وهو الجزء الرابع، ثم انتقل منه إلى شيث. وكان ينتقل من طاهر إلى طيب إلى أن وصل إلى صلب عبد الله بن عبد المطلب، ومنه إلى وجه أمي آمنة، ثم أخرجني إلى الدنيا فجعلني سيد المرسلين وخاتم النبيين وقائد الغر المحجلين، هكذا بدء خلق نبيك يا جابر) – ويضيف البرهاني قائلاً:

(ويظن البعض أن سيدنا جبريل عليه السلام كان الواسطة بين الله تبارك وتعالى وبين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومن ظن هكذا فقد دلل على عدم معرفته، إذ لو صح أن سيدنا جبريل عليه السلام كان الواسطة بين الله تعالى ورسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لتعين وجود خلل في كلمة التوحيد فبدلاً عن لا إله إلا الله محمد رسول الله تكون: لا إله إلا الله محمد رسولُ رسولِ الله.

وحديث سيدنا جابر رضي الله تعالى عنه يوضح كل ذلك ، ولا بد لنا أن نورد هنا ما دار بين النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وبين سيدنا جبريل عليه السلام، عندما كان سيدنا جابر رضي الله عنه يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أول شيء خلقه الله تعالى، بالرغم من أننا قد سبق أن أوردنا في باب مراتب الغيب، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى استغراب سيدنا جبريل عليه السلام عندما قال صلى الله عليه وسلم لسيدنا جابر رضي الله تعالى عنه عن أول شيء خلقه الله تعالى (نور نبيك يا جابر) سأله قائلاً: يا جبريل كم عمرت من السنين؟ فقال جبريل عليه السلام (يا رسول الله لست أعلم غير أن في الحجاب الرابع نجما يطلع في كل سبعين ألف سنة مرة ورأيته سبعين ألف مرة) فقال صلى الله عليه وسلم (وعزة ربي أنا ذلك الكوكب) رواه أبو هريرة رضي الله تعالى عنه بلفظ أنه صلى الله عليه وسلم سأل جبريل عليه السلام قائلاً: (يا جبريل كم عمرت من السنين؟) الخ الحديث. ويستطرد البرهاني قائلا:

ثم سأل الرسول صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام عن المكان الذي يأتي منه بالوحي فقال: (حيثما أكون في أقطار السماوات أسمع صلصلة جرس فأسرع إلى البيت المعمور فأتلقى الوحي فاحمله إلى الرسول أو النبي) فقال له صلى الله عليه وسلم: (اذهب إلى البيت المعمور الآن واتل نسبي) فذهب سيدنا جبريل عليه السلام مسرعاً إلى البيت المعمور وتلا نسب النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً: (محمد صلى الله عليه وسلم بن عبد الله بن عبد المطلب... الخ) فانفتح البيت المعمور، ولم يسبق أن فتح له قبل ذلك، فرأى جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم بداخله فتعجب فعاد مسرعاً إلى الأرض فوجد الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانه كما تركه مع سيدنا جابر رضي الله تعالى عنه فعاد بسرعة خارقة إلى البيت المعمور فوجده صلى الله عليه وسلم هناك، ثم عاد مسرعاً إلى الأرض فوجده صلى الله عليه وسلم مازال جالساً مع سيدنا جابر رضي الله تعالى عنه فسأل جبريل عليه السلام سيدنا جابر رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم قائلاً: (هل ترك رسول الله صلى الله وسلم مجلسه هذا؟) فقال سيدنا جابر رضي الله تعالى عنه: (كلا يا أخا العرب فإننا لم ننته بعد من الحديث الذي تركتنا فيه) فقال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم: (إذا كان الأمر منك وإليك فلماذا تعبي؟) فرد عليه صلى الله عليه وسلم قائلاً: (للتشريع يا أخي جبريل) وتلا قوله تعالى (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما. انتهى بتصرف.

قلت: ولمن يقول: إن هذه النقول قد وجدت في بطون الكتب الغابرة ، ولا يوجد اليوم من يقول بمثلها ، نقول له: انظر بعينك واسمع بأذنك الصوفية اليوم ، وبحضور داعيتهم المعاصر "علي الجفري" اليمني وهم ينشدون أشعاراً تصرح بأن النبي محمداً بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم "نسخة الأكوان".

أما بالنسبة للرقص الذي رأيناه.

فقد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ، في فتح الباري /2ـ941/: قال القرطبي: وأما ما ابتدعته الصوفية في ذلك فمن قبيل مالا نختلف في تحريمه لقد ظهرت في كثير منهم فعلات المجانين والصبيان حتى رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة وانتهى التواقح بقوم منهم إلى أن جعلوها من باب القرب وصالح الأعمال وأن ذلك يثمر سنيَّ الأحوال . قال الحافظ ابن حجر: وينبغي أن يعكس مرادهم ويقرأ: سيء الأحوال. اهـ بحروفه

فهل يليق بالداعية الجفري ، أن يحضر هذا الرقص ، وأن يطرب لمثل هذا الإنشاد الذي يحوي الكفر ، والعياذ بالله ، علماً أن المظنون من مثله الإنكار والإصلاح ، ولكن...

الأخطاء العقدية ....... ما كل القرآن يقرأ

http://www.almijhar.net/ra/vedio/ake...t_all_quran.rm

التوضيح :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد:

فقد درجت عادة بعض المتصوفة أن يُتحفونا بين الحين والآخر بما يتمخض عنه ورعهم البارد ، من ذلك ما جاء في كتاب (هذا والدي) أن أحد الصالحين كان لا يقرأ سورة تبت يدا أبي لهب ، لا في الصلاة ولا في غيرها ، والسبب في ذلك أنها منافية للأدب (هكذا زعم ) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكونها تُجرّح وتُسفه عمه أخا أبيه أبا لهب .

واليوم يأتينا الداعية علي الجفري بجديد الآيات المحجور علينا قراءتها ، فيقول: البعض من الجهلة في صورة العلم يروق لهم أن يكرّروا ، عبس وتولى أن جاءه الأعمى ......

قلت: هل أصبح تكرار بعض سور القرآن ، جهالة ، سبحان الله ؟!!!!!!!

ولماذا أنزل الله لنا هذه الآيات أمن أجل أن يقرأها النبي صلى الله عليه وسلم وحده ؟


*****

بعد النبوة يُبشر بالجنة

تعليق

http://www.almijhar.net/ra/vedio/manhag/malak.rm


من هو هذا الرجل الطويل الذي جاء إلى الإمام أحمد وبشره بالجنة ، يراه الإمام أحمد ولا يراه بقية من في السجن .؟

إن كان جنياً ، فالجان لا يعلمون من إلى الجنة ومن إلى النار مصيره ، وإن كان ملكاً ، فهل أُنزل ملكٌ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .؟!!!

والحق أن الإبلاغ عمن في الجنة ومن في النار هو أمر وحي من الله تعالى ، أجمع أهل العلم قاطبة أنه علم غيبي لا تحتمله الكرامة ، وليس له مصدر إلا الحق جل وعلى.

*****


يمجد الجفري القائلين بوحدة الوجود


http://www.almijhar.net/ra/vedio/manhag/kared.rm

التعليق
تقدم معنا في قصة ابن الفارض أمور ، منها:

أن ابن الفارض كان ينتظر الفتح ، فما المقصود بالفتح ، وبعد أن يفتح عليه ماذا سيصبح .؟

ومن الذي أخبر الشيخ الذي كان يتوضأ بأن ابن الفارض كان ينتظر الفتح ؟

ومن الذي أخبر الشيخ عما كان يجول في نفس ابن الفارض ، عندما قال له: ولو نصحتني بنفس متعالية لسُلبت همة الإقبال .؟

ومن الذي أخبر الشيخ بمكان الفتح الذي سيفتح على ابن الفارض فيه. ؟

أقول: على مبدأ حمل الكلام على أفضل معانيه , وأن الذي كان لم يكن وحياً إنما إلهاماً ، فإنني من مرجعيات الجفري أُدينُه ، فقد قال صاحب العقائد النسفية في كتابه: والإلهام ليس من أسباب المعرفة بصحة الشيء عند أهل الحق . اهـ

أما ابن الفارض الذي يعتبره الجفري كما تقدم: من أكبر الأئمة العارفين في مصر ، فإليكم بعضاً من ترجمته لتعلموا من هم الأكابر العارفون والأئمة عند الجفري.



عمر بن الفارض

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: ((ابن الفارض ، ناظم التائيّة في السلوك على طريقة المتصوفة المنسوبين إلى الاتحاد ، هو أبو حفص عمر بن أبي الحسن علي بن المرشد بن علي الحموي الأصل المصري المولد والدار والوفاة ، تكلم فيه غير واحد من مشايخنا بسبب قصيدته المشار إليها وقد ذكره شيخنا أبو عبد الله الذهبي في ميزانه وحط عليه)). (البداية والنهاية: 13ـ143).

وقال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان: ((ولد في ذي القعدة سنة (576 هـ) بالقاهرة ، ومات سنة (632 هـ) قال المنذري: سمعت منه من شعره ، وقال في التكملة: كان قد جمع في شعره بين الحوالة والحلاوة ، قال الذهبي: إلا أنه شابَهُ بالاتحاد في ألذ عبارة وأرق استعارة كفالوذج مسموم ثم أنشد من التائية التي سماها نظم السلوك أبياتا منها:

لها صلواتي بالمقام أقيمها وأشهد فيها أنها لي صلَّتِ

كلانا مصل واحد ساجد إلى حقيقته بالجمع في كل سجدة

ومنها:

وها أنا أبدي في اتحادي مبدأي وأنهي انتهائي في مواضع رفعتي

وفي موقفي لا بل إلى توجهي ولكن صلاتي لي ومني كعبتي

ومنها:

ولا تك ممن طيّشته دروسه بحيث استقلت عقله واستفزت

فثم وراء العقل علم يَدِقُّ عن مدارك غايات العقول السليمة

تلقيته عني ومني أخذته ونفسي كانت من خطئي محيدتي

ومنها:

وما عقد الزنار حكماً سوى يدي وان حلَّ بالإقرار فهي أحلت

وإن خرَّ للأحجار في الله عاكفٌ فلا بعد بالإنكار بالعصبية

وإن عبدَ النارَ المجوسُ وما انطفت فما قصدوا غيري لأنوار عزتي

قلت ومن هذه القصيدة:

وجُدْ في فنون الاتحاد ولا تَحِد إلى فئة في غرَّة العمر أصبت

ومنها:

إلي رسولاً كنتَ مني مرسلاً وذاتي أماني علي استقلت)).

قال الذهبي: ((فإن لم يكن في تلك القصيدة صريح الاتحاد الذي لا حيلة في وجوده فما في العالم زندقة ولا ضلال ، اللهم ألهمنا التقوى وأعذنا من الهوى فيا أئمة الدين ألا تغضبون لله فلا حول ولا قوة إلا بالله)). (سير أعلام النبلاء: 22ـ368).

قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان: ((سألت شيخنا الإمام سراج الدين البُلقيني عن ابن عربي ، فبادر الجواب: بأنه كافر. فسألته عن ابن الفارض فقال: لا أحب أن أتكلم فيه. قلت: فما الفرق بينهما والموضع واحد.؟ وأنشدته من التائية فقطع علي بعد إنشاء عدة أبيات بقوله: هذا كفر هذا كفر.

ورأيت في كتاب التوحيد للشيخ عبد القادر القوصي قال: حكى لي الشيخ عبد العزيز بن عبد الغني المنوفي قال: كنت بجامع مصر وابن الفارض في الجامع وعليه حلقة ، فقام شاب من عنده وجاء إلى عندي وقال جرى لي مع هذا الشيخ حكاية عجيبة ، يعني بن الفارض ، قال دفع إلي دراهم وقال اشتر لنا بها شيئاً للأكل فاشتريت ومشينا إلى الساحل فنـزلنا في مركب حتى طلع البهنسا فطرق باباً فنـزل شخص فقال: بسم الله ، وطلع الشيخ فطلعت معه وإذا بنسوة بأيديهن الدفوف والشبابات وهم يغنون له ، فرقص الشيخ إلى أن انتهى وفرغ ، ونزلنا وسافرنا حتى جئنا إلى مصر ، فبقي في نفسي فلما كان في هذه الساعة جاءه الشخص الذي فتح له الباب فقال له: يا سيدي فلانة ماتت ، وذكر واحدة من أولئك الجواري ، فقال: اطلبوا الدلال وقال: اشتر لي جارية تغني بدلها ، ثم أمسك أذني فقال: لا تنكر على الفقراء)). (لسان الميزان: 4ـ364).

وقال أبو حيان الأندلسي صاحب التفسير, في تفسير سورة المائدة عند قوله تعالى: {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم} (صفحة: 14-143): ((ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهراً , وانتمى إلى الصوفية حلولَ الله في الصور الجميلة , وذهب من ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة كالحلاج, والشوذي , وابن أحلى , وابن عربي المقيم بدمشق , وابن الفارض , وأتباع هؤلاء كابن سبعين)).

وقال الشيخ محمد بن علي النقاش في وحدة الوجود: ((وهو مذهب الملحدين كابن عربي وابن سبعين وابن الفارض)). (تنبيه الغبي: 147).

بعض العلماء الذين كفروا ابن الفارض


فقد رَمى ابن الفارض بالزندقة – بشهادة الكتب الموثوق بها – نحو من أربعين عالماً , هم دعائم الدين من عصره إلى عصرنا وهم :

1. سلطان العلماء عز الدين ابن عبد السلام الشافعي .

2. والحافظ الفقيه الأصولي تقي الدين ابن الصلاح الشافعي .

3. والإمام الفقيه المحدث الصوفي قطب الدين القسطلاني الشافعي .

4. والإمام نجم الدين أحمد بن حمدان الحنبلي – وقد شرح التائيه وبين عواره فيها بيتاً بيتاً - .

5. وأبو علي عمر بن خليل السكوتي المالكي .

6. والشيخ جمال الدين بن الحاجب المالكي.

7. وقاضي القضاة تقي الدين ابن دقيق العيد الشافعي.

8. وقاضي القضاة تقي الدين عبد الرحمن ابن بنت الأعز الشافعي.

9. وقاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة الشافعي.

10. والشرف عيسى الزواوي المالكي.

11. والسعد الحارثي الحنبلي.

12. والإمام أبو حيان الشافعي .

13. وأبو أمامة ابن النقاش الشافعي .

14. والحافظ شمس الدين الموصلي الشافعي .

15. وشيخ الإسلام تقي الدين السبكي الشافعي .

16. وشيخ الفقهاء الزين الكتاني الشافعي .

17. والشيخ تقي الدين ابن تيمية الحنبلي .

18. الكمال جعفر الأدفوي الشافعي.

19. والبرهان إبراهيم السفاقسي المالكي.

20. والشهاب أحمد بن أبي حجلة الحنفي .

21. والحافظ شمس الدين الذهبي الشافعي.

22. والحافظ عماد الدين ابن كثير الشافعي .

23. والعلامة شمس الدين محمد العيزري الشافعي .

24. وشيخ الإسلام سراج الدين عمر البلقيني الشافعي .

25. وعلامة زمانه علاء الدين محمد البخاري الحنفي .

26. وقاضي القضاة ولي الدين العراقي .

27. وقاضي القضاة حافظ عصره شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي .

28. وقاضي القضاة بدر الدين محمود العيني الحنفي .

29. وقاضي القضاة شمس الدين البساطي المالكي .

30. وعلاّمة اليمن بدر الدين حسين بن الأهدل الشريف المنذري الشافعي .

كما شهد بهذا النقل عنهم نحو من عشرين كتاباً من مصنفاتهم ومصنفات غيرهم من العلماء , وهي شرح التائيه لابن حمدان , وديباجة ديوان ابن الفارض, ولحن العوام لابن خليل , وتفسير أبي حيان البحر والنهر، والفرقان لابن تيمية , وقصيدة السفاقسي التي يقول فيها :

وكالمشتري القونوي ابن فارض فلا برد الله ثراهم ولا أسقى

( والقونوي الذي ذكره صدر الدين صاحب ابن عربي ) ، وكتاب ابن أبي حجلة , والميزان ولسانه لابن حجر , والتاريخ لابن كثير بخطه , وناصحة الموحدين للعلاء البخاري , والفتاوى المكية للعراقي , وتاريخ العيني , وشرح التائية للبساطي , وكشف الغطاء لابن الأهدل .

فهذه ستة عشرة كتاباً شهدت بكفره من بضع وعشرين عالماً هم أعيان كل عصر .

وممن كفره من شيوخ المذاهب هم :

31 . قاضي القضاة سعد الدين الديري الحنفي .

32. وقاضي القضاة محقق زمانه شمس الدين القاياتي .

33 . ونادرة وقته عز الدين بن عبد السلام القدسي الشافعي .

34 . والعلامة علاء الدين القلقشندي الشافعي .

35 . والشيخ يحيى العجيسي المالكي .

36. والعلامة شمس الدين البلاطنيسي الشافعي شيخ الشاميين في وقته .

37 . وشيخ الإسلام عبد الأول السمرقندي الحنفي .

38. والعلامة كمال الدين ابن إمام الكاملية الشافعي .

39. والعلامة شهاب الدين ابن قر الشافعي .

40. والعلامة أبو القاسم النويري المالكي .

فهولاء أعيان العلماء في عصر ابن الفارض وفي كل عصر شهدوا عليه بالكفر والزندقة .

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .



وللمزيد انظر " مصرع التصوف صفحة: 214 " ترى العجب العجاب

اثنان من الصوفية يعلقان لوحة الطريقة على الخيمة أثناء الاحتفال بمولد السيدة زينب – القاهرة :



خيمة أخرى أثناء الاحتفال بمولد السيدة زينب – القاهرة :



صورة للعبارات والأدعية والدعايات الصوفية تعلق على المساجد خلال تجمع الصوفية في مولد السيدة زينب – القاهرة :

لكل طريقة لوحة ... تحسبهم جميع ....



خيام وأضواء احتفالاً بالمولد النبوي في مسجد الحسين – القاهرة :



ولاحظوا ماهو مكتوب على اللوحة المعلقة فوق رأسه وهو يغني ..!!



حفلة ذكر ليلية يحيها المنشد ياسين التهامي في مولد أحمد البدوي – طنطا :



المنشد أحمد التوني وهو يتأمل أثناء غناءه في مولد السيدة زينب – القاهرة :

استراحة المحارب : هنا يدخن الشيشة في استراحته من وصلة غناءه الصوفي :



المنشد الصوفي المشهور أحمد التوني في جلسة استراحة بعد حفلة ذكر في مولد علي زين العابدين – القاهرة : لاحظوا من يجلس بجواره ..!!



المرشد ( أمام المنشد ) والمريدين في حفلة ذكر أثناء مولد السيدة زينب – القاهرة :



المنشد الصوفي عادل العسكري وهو يغني في حفلة ذكر في مولد سيدهم إبراهيم الدسوقي – دسوق :



المنشد إبراهيم يغني في حفلة ذكر في مولد السيدة فاطمة النبوية – القاهرة :



المنشد ياسين التهامي يحي حفلة في القاهرة :



منشد آخر في مولد سيدهم علي زين العابدين – القاهرة :

لاحظوا الخشوع في عبادتهم والتي أكاد أجزم بأنكم لن تروها في صلواتهم ..!!

حالة وجد للمريدين في حفلة ذكر أثناء الاحتفال بمولد السيدة زينب – القاهرة :



صورة لحفلة ذكر في مولدأبو الحق – الأقصر : وفيها ترون المريدين الشباب من الطريقة الشاذلية بكوم أمبو :

المريدين وهم يدورون في مولد سيدهم إبراهيم الدسوقي – دسوق :



صورة للحجاج من كل دلتا النيل وهم يأتون بعائلاتهم للاحتفال بمولد سيدهم أحمد الدسوقي في دسوق :

الدسوقي هذا يذكر الشعراني عنه في طبقاته أنه قال :" أنا كل ولي في الأرض خلعته بيدي ألبس منهم من شئت ، أنا في السماء شاهدت ربي ، وعلى الكرسي خاطبته ، أنا بيدي أبواب النار أغلقتها ، وبيدي جنة الفردوس فتحتها ، من زارني أسكنته جنة الفردوس "

( الطبقات الكبرى للشعراني ج1 ص 180 )

افتتاح البردة بتلاوة خشع لها الجفري وأجهش بالبكاء

http://www.guidancemedia.co.uk/mustaffa/Burda.mov


البدء في قراءة البردة الشركية بحضرة الجفري وحمزة يوسف - راقب الملف إلى الأخير

http://www.guidancemedia.co.uk/musta...rdahnight2.mov

يوم في دار المصطفى بتريم - وفيها من البدع ما سترونه بأنفسكم

http://www.guidancemedia.co.uk/mustaffa/darday.mov


ذكر بحضرة الجفري

http://www.guidancemedia.co.uk/mustaffa/DhikrLA2.mov

ملحوظة : الملفات تفتح على برنامج كوك تايم Quick Time لتحميل البرنامج
http://www.apple.com/quicktime/download/




الجفري الصوفي لا يجيد قراءة آية من القرآن قراءة صحيحة نظراً من المصحف !!

فيقرأ قوله تعالى : (( ما كان أبوك امرأ سُوء )) ـ بضم سوء ـ وصوابها بفتح السين .

وإن قيل: لعلها إحدى القراءات ؟. نقول: لا توجد هذه القراءة لا في القراءات المتواترة ولا في القراءات الصحيحة.

ثم انظر إليه كيف يفخم القاف في التلاوة ويرققها في كلامه ويقرأ بشكل متقطع ، هل هذه قراءة مسلم عربي متعلم يعرف تلاوة القرآن والمصحف أمامه ويحترم اللغة الفصحى لغة القرآن ؟!! فضلاً عن شخص ينصَّب نفسه داعية وهو كثير الكذب والبهتان ويكفِّر مخالفيه ويولغ في الشركيات والخرافات والبدع والموضوعات وتقديس القبور ودعاء من فيها؟!!!!!!!


الملف المرئي :

http://www.alsoufia.com/vedio2/dama.rm



هذه مقاطع مرئية من شريط حوار هاديء مع الجفري للشيخ حسن الحسيني، بعضها لا توجد في الشريط الأصلي، توضح حقيقة الجفري بأوضح ما يكون بلسانه هو ، والعاقل يحكم!!



وصلة الملف بجودة منخفضة http://www.muslemoon.net/video/jafrilow.rm

وللمشاهدة المباشرة أو الحصول على النسخة عالية الجودة على هذه الصفحة

http://www.muslemoon.net/audio/jafri/jafri.htm





المقطع الأول

الجفري بكل جرأة يورد حديثا موضوعا وينسبه للإمام مسلم، ليثبت قضية عقائدية خطيرة.

ويليه رد الشيخ حسن الحسيني عليه وهناك كلام نفيس للإمام الشوكاني حول المسألة من أرادها فاليراجع الشريط.

وهنا نحن بين أمرين إما ان يكون الجفري كاذبا مفتريا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإما أن يكون جاهلا لا يعي ما يقول، فبكل الحالين قد أسقط نفسه وفضح مستواه العلمي الذي لا يحسد عليه.

http://www.hudaway.com/audio/jafri1.WMA




المقطع الثاني

معلقا على قضية شد الرحال إلى القبور، وفيه بتر واضح للرواية وتحريف لمعنا الرواية، وهو سقوط آخر للجفري ومستى علمي لا يحسد عليه.

http://www.hudaway.com/audio/jafri2.WMA




المقطع الثالث

دعوة للوثنية والتعلق بغير الله بصورة منكرة وفظيعة سقوط في أوحال الشرك بالله وتعالى وجهل مريع بقواعد الكتاب والسنة في تقرير مبدأ التوحيد

http://www.hudaway.com/audio/jafri3.WMA